lunes, 28 de abril de 2008

LA UNIVERSIDAD DEL FUTURO: ¿Cómo será?




¿Qué sabemos sobre competencias básicas? ¿tipos? ¿para qué sirven?

La incorporación de competencias básicas al currículo permite poner el acento en aquellos aprendizajes que se consideran imprescindibles, desde un planteamiento integrador y orientado a la aplicación de los saberes adquiridos. De ahí su carácter básico. Son aquellas competencias que debe haber desarrollado un joven o una joven al finalizar la enseñanza obligatoria para poder lograr su realización personal, ejercer la ciudadanía activa, incorporarse a la vida adulta de manera satisfactoria y ser capaz de desarrollar un aprendizaje permanente a lo largo de la vida.

¿Cuáles son los retos que nos plantea Internet y los desafíos que tiene la Universidad en estos tiempos?

Los 10 retos de Internet en el futuro
1. Educación. Enseñar la Red2. Digitalización. Lo que no está digitalizado, no existe3. Sindicación. Dar y compartir4. Interconexión / Inalámbrica. Que se hablen los medios. Y que lo hagan sin cables5. Convergencia. Juntos, pero no revueltos6. Movilidad. O te mueves o no vienes conmigo7. Velocidad. El que no corre, vuela8. Formatos. Buscando la creación. Evitando la transformación9. Innovación. La carrera por diferenciarse10. Formación. Se buscan profesionales
¿Qué influencia tienen las wikis en la organización y gestión de centros educativos? Veamos un caso.

En la actualidad las wikis tienen una gran influencia en la organización y gestion de los centros educativos. Hasta hace no mucho era necesario tener en casa grandes y pesadas enciclopedias para buscar conceptos y realizar los trabajos que mandaban en la escuela. Sin embargo ahora podemos utilizar las wikis, una herramienta educativa de gran utilidad.

Las Bibliotecas Escolares y la Gestión.

La biblioteca escolar debe centralizar la totalidad de los recursos, así que en pri-
mer lugar debemos localizar todos los materiales que se encuentren dispersos
por el centro y los trasladaremos a la biblioteca.
Los documentos que deban permanecer en otras dependencias del centro,
departamentos, otras biblioteca etc., se registrarán como préstamo de la biblioteca general.



EL derecho a la educacion

El derecho a la educación está reconocido en los tres grandes tratados internacionales sobre los derechos económicos y sociales. La educación primaria gratuita, obligatoria y abierta a todos es uno de los derechos más claramente definidos.
La Comisión estima que la educación debe ser percibida y tratada no como un derecho que pertenece a un grupo de edad específico (restringido a la infancia y la juventud), sino como un derecho para toda la vida cuyo ejercicio puede revestir múltiples formas.
En el polígono sur de Sevilla se están llevando a cabo programas de ayuda para fomentar que los niños y niñas que allí viven se matriculen y acudan a clase. De ese modo todos podrán disfrutar del derecho a la educación.

http://igualdad3000.blogspot.com/2008/02/nuestro-instituto-en-la-tele-las-otras.html

lunes, 21 de abril de 2008

2ª DRAMATIZACIÓN


Hoy en clase hemos hecho la segunda dramatización. Se ha representado una reunión de claustro en el que se trataban los temas de bulling y de la nueva asignatura de eduación para la ciudadanía.

Ha sido muy divertido, además en ocasiones muy realista. Ha estado muy bien y mis compañeros se han metido en el papel, parecían estar preocupados por los temas que trataron, tanto los profesores, el director, jefe de estudios y padres.

En conclusión, ha sido una actividad dinámica y entretenida, en la que hemos podido observar como podría ser una reunión de claustro.

Micropolítica educativa


Hasta hace muy pocos años, la escuela como organización había sido objeto de estudio sólo desde una perspectiva estructural y formal. Las diversas teorías de la organización, nacidas fundamentalmente en el ámbito de la empresa, fueron proyectadas miméticamente sobre la escuela olvidando su carácter de institución educativa. Así, la escuela ha sido considerada como un espacio que está o debe estar presidido por la racionalidad y la eficiencia, donde el orden es casi una consecuencia natural de la organización, y el conflicto un desorden que sólo aparece de modo excepcional. De esta forma se ha construido un modelo de organización escolar que ha sido definido como técnico-racional. En dicho modelo la escuela es el locus en el que de modo racional se produce la transmisión de conocimientos mediante una eficaz aportación de recursos personales y materiales. Obviamente, este enfoque repudia toda otra consideración, que, sin dejar de tener en cuenta los elementos indicados, pone énfasis en una faceta soterrada, a veces anatematizada, pero siempre presente en la vida de la escuela: de un lado, la naturaleza política de las relaciones que se entretejen entre todos los actores de la organización escolar, y, de otro, el carácter político de las que surgen entre la escuela y su propio entorno (comunidad local y administración educativa).
El rechazo de las relaciones entre política y escuela obedece a múltiples razones, aunque una de ellas sea aparentemente la más fundada, esto es, al deseo de que en la escuela no penetre la política de partido. Pero hoy día este temor ya no está justificado: existe prácticamente consenso en que la escuela es, o debe ser, un territorio ajeno a cualquier enfrentamiento partidista. Ello no impide que en los últimos años se haya puesto de relieve la necesidad de un análisis macropolítico de la escuela desde la consideración de la organización escolar como una institución básica de los Estados modernos, o, desde una perspectiva más amplia, como un elemento importante de las complejas relaciones existentes entre los sistemas políticos y los sistemas educativos. Del mismo modo, ha encontrado carta de naturaleza una consideración micropolítica de la escuela que ahonda en aspectos poco estudiados hasta el momento, y que van desgranando la idea de que la escuela es menos racional y burocrática de lo que las teorías tradicionales piensan.
Sin embargo, la micropolítica de la escuela no tiene aún un desarrollo considerable; su campo de estudio no está todavía bien delimitado, ni tampoco lo están sus métodos de investigación, pero en los pocos años transcurridos desde su aparición ha tenido la virtualidad de poner al descubierto aspectos importantes de la vida de la escuela: la existencia del conflicto interno, el entramado de relaciones de poder entre los diversos sujetos, las estrategias expresas o tácitas de los grupos de interés, la interrelación entre las autoridades de la escuela y los diferentes niveles de la administración de la educación; en suma, un conjunto de factores que enriquecen el ancho campo de la organización escolar.

martes, 15 de abril de 2008

Estracto de una entrevista a DAVID DE UGARTE



David de Ugarte es la cabeza visible del Movimiento Ciberpunk. Escritor y economista, experto en Redes, y autor del libro 11 M, redes para ganar una guerra. También escribió una novela por entregas para móviles en donde predijo los horribles atentados de aquel día. Junto a él, trabajan una serie de jóvenes universitarios que forman parte de la nueva inteligencia. Generación XXI ha querido dar a conocer este fenómeno cultural que va mucho más allá de la Red… Con él hablamos de identidad, conflictos, libertarismo, estructuras sociales, viejos y nuevos mundos: Porvenir.
¿Qué es el Movimiento Ciberpunk y qué tiene que ver con el fenómeno literario de los años ochenta?
La literatura ciberpunk de los 80 prefiguró en buena medida el mundo en el que ahora vivimos y el que se está dibujando en el horizonte inmediato. También ciertas actitudes, ciertas críticas y, sobre todo, ciertas posibilidades de libertad que entonces no eran en absoluto evidentes y que tienen mucho que ver con las Redes y las tecnologías de Red.
El ciberpunk ideológico nace de ahí, como reflejo de ese universo que emerge a partir de 1989, de la caída del Muro de Berlín, la explosión de Internet y el nuevo desorden mundial. E igual que el movimiento literario -que nunca hemos abandonado- evoluciona y aprende con el tiempo, ganando temas y desarrollando nuevas posibilidades. Hoy por hoy, ciberpunk está ligado a temas como el software libre y la crítica de la llamada "propiedad intelectual", la defensa del mestizaje y la polidentidad frente a multiculturalistas y nacionalistas o la experimentación de formas de trabajo y organización en Redes no jerárquicas. Pero en cualquier caso es algo muy vivo, no sometido a un corpus doctrinal o a un "comité central". Ciberpunk es un proceso de aprendizaje y crítica de la realidad en Red.
¿Qué actividades realizáis, y cómo se puede acceder a ellas?
El movimiento Ciberpunk no es un grupo sino una Red en la que cada nodo, que puede ser un pequeño grupo, una persona, una asociación o incluso una pequeña empresa o una bitácora toman sus propias iniciativas y -si quieren- las proponen al conjunto... pero no en espera de aprobación. Cada cual propone y luego se suma el que quiere, de modo que las cosas no son "sí" o "no", sino en mayor o menor medida.
Dentro de la galaxia Ciberpunk española hay algunos centros que intentan aglutinar o dar una idea de conjunto como Ciberpunk.net que es una especie de periódico online construido automáticamente por la agregación de bitácoras y sistemas de noticias de distintas personas y grupos. Otra es ciberpunk.org que es la asociación formada en cada momento por las personas más activas dentro del movimiento (los socios cambian cada seis meses) y cuya función es "cuidar" la Red, plasmar la evolución teórica en un documento (el actual está en http://www.ciberpunk.org/manifiestos/ciberpunk_2004.pdf )y apoyar las iniciativas de conjunto.
También hay asociaciones como la Biblioteca de las Indias Electrónicas (www.lasindias.org) que realizan actividades muy específicas. La BIE, por ejemplo, mantiene la primera biblioteca (física, con libros en papel, no sólo electrónicos) especializada en tecnología y redes sociales que ha surgido en España y organiza cursos y seminarios con gente del mundo académico y de las redes.
Entre vuestros cuadros e ideólogos hay varios jóvenes miembros de la comunidad universitaria. ¿Con qué Escuela de pensamiento os identificáis de un modo más claro?
Con ninguna, no hemos crecido bajo el paraguas de la Academia. No somos un árbol que hunde sus raíces en una única tradición. Hemos aprendido y crecido como una enredadera, buscando entender los problemas nuevos ad-hoc y después contextualizando las respuestas que más o menos funcionaban en la medida que era posible, sin negar la precariedad como sistema del pensamiento que iba surgiendo. Un pensamiento que de ninguna manera puede considerarse como un todo globalizador y con respuestas universales válidas. Cuando funcionas en Red cada uno aporta fuentes y tradiciones, y la mezcla heterogénea es un puré que no puede unirse a ninguna Escuela aunque todas encontrarán algún tema, alguna pregunta en común con nosotros....


Para más información dirigios a esta página: http://www.generacionxxi.com/entrevistas/ugarte.htm

lunes, 14 de abril de 2008

Tu lo haces...ellos lo hacen

video

WEBQUEST: Un recurso didáctico fantástico

¿QUÉ ES UNA WEBQUEST?


Es una metodología de búsqueda orientada, en la que casi todos los recursos utilizados provienen de la Web. Fue propuesta por el profesor Bernie Dodge, de la Universidad de San Diego, en 1995.
En resumen, WebQuest es un nuevo método pedagógico para la investigación donde toda o casi toda la información que se utiliza procede de recursos de la Web.
Una WebQuest consiste en investigación guiada, con recursos principalmente procedentes de Internet, que obliga a la utilización de habilidades cognitivas elevadas, prevé el trabajo cooperativo y la autonomía de los alumnos e incluye una evaluación autentica Cada vez son más utilizadas como recurso didáctico por los profesores, puesto que permiten el abordaje de habilidades de manejo de información, propias del Modelo curricular cognitivo respondiendo así a la meta educativa del aprender a conocer postuladas por la UNESCO frente al desafío de educar en una sociedad altamente informatizada.
Una WebQuest se construye alrededor de una tarea atractiva que provoca procesos de pensamiento superior. Se trata de hacer algo con la información. El pensamiento puede ser creativo o crítico e implicar la resolución de problemas, enunciación de juicios, análisis o síntesis. La tarea debe consistir en algo más que en contestar a simples preguntas o reproducir lo que hay en la pantalla. Idealmente, se debe corresponder con algo que en la vida normal hacen los adultos fuera de la escuela. (Starr, 2000b:2)
Una WebQuest tiene la siguiente estructura:
Introducción
Tarea
Proceso
Recursos
Evaluación
Conclusión
Autores
Para desarrollar una WebQuest es necesario crear un sitio web que puede ser construido con un editor HTML, un servicio de blog o incluso con un procesador de textos que pueda guardar archivos como una página web.
No hay que confundir una webquest con "caza del tesoro". Una "caza del tesoro" tiene también utilización como recurso educativo pero es más sencilla. En ella se plantean una serie de preguntas sobre un tema que se pueden contestar visitando unos enlaces de otras páginas relacionadas con el tema. Muchas veces se hace una pregunta principal al final para comprobar los conocimientos adquiridos sobre el tema.


¿CÓMO HACER UNA WEBQUEST?


Aquí os pego el siguiente enlace que os ayudará a realizar una webquest. Paso a paso construireis una eligiendo cualquier temática que quieras:



BIBLIOTECA DE WEBQUEST: ordenadas por materia


Os dejo otro enlace con ejemplos de webquest que serán muy útiles para que os de ideas cuando fabriqueis la vuestra:

Biografía: Eduardo Galeano


Eduardo Galeano
(1940- )
Eduardo Germán Hughes Galeano, nace en Montevideo el 3 de septiembre de 1940. En él conviven el periodismo, el ensayo y la narrativa, siendo ante todo un cronista de su tiempo, certero y valiente, que ha retratado con agudeza la sociedad contemporánea, penetrando en sus lacras y en sus fantasmas cotidianos. Lo periodístico vertebra su obra de manera prioritaria. De tal modo que no es posible escindir su labor literaria de su faceta como periodista comprometido. A los 14 años entró en el mundo del periodismo, publicando dibujos que firmaba "Gius", por la dificultosa pronunciación castellana de su primer apellido. Algún tiempo después empezó a publicar artículos. Se firmó Galeano y así se le conoce. Ha hecho de todo: fue mensajero y dibujante, peón en una fábrica de insecticidas, cobrador, taquígrafo, cajero de banco, diagramador, editor y peregrino por los caminos de América. En sus inicios fue redactor jefe de la prestigiosa revista Marcha (1960-64), publicación que durante décadas dio cobijo a las voces más interesantes de las letras uruguayas y que terminó siendo silenciada en 1974 por la dictadura. En el año 1964 Galeano es director del diario Época. En 1973 Galeano tuvo que exiliarse a Argentina en donde funda y dirige una revista literaria titulada Crisis, en la que también destaca la labor del poeta Juan Gelman. En 1975 se instala en España, encontrando un país que estaba a punto de dar un salto histórico cualitativo, con el octogenario dictador como sombra de sí mismo. Reside en Calella, al norte de Barcelona. Publica en revistas españolas y colabora con una radio alemana y un canal de televisión mexicano. Sus primeros escritos son reportajes de corte político en los que la realidad aparece continuamente golpeada por las circunstancias. Tanto el reportaje titulado "China" (1964) como "Crónica de un desafío", del mismo año, o "Guatemala, un país ocupado" (1967) reflejan una escritura de urgencia, de denuncia, que retrata la cotidianeidad de unos tiempos difíciles con una escritura situada siempre en primera línea de los hechos que vertebran el presente. Con "Las venas abiertas de América latina" (1971), explicativo título, logró su obra más popular y citada, condenando la opresión de un continente a través de páginas brutalmente esclarecedoras que se sumergen en la amargura creciente y endémica de América Latina. Esta obra ha sido traducida a dieciocho idiomas y mereció encendidos elogios desde diversos sectores. El escritor alemán Heinrich Böll, Premio Nobel de Literatura en 1972 y autor de "Opiniones de un payaso", obra clave de la literatura contemporánea, llegó a decir a propósito de la obra de Galeano que pocas obras en los últimos tiempos le habían conmovido tanto. Junto al Galeano periodista empieza a aparecer el Galeano narrador que prolonga en sus obras su visión de América Latina. De la novela corta "Los días siguientes" (1963) a los relatos contenidos en "Vagamundo" (1973) pasan diez años pero se mantiene una misma percepción de las cosas, continuada en "La canción de nosotros" que merecío el premio Casa de las Américas de 1975. En Galeano el contexto político y social no puede eludirse y es el marco central en el que transitan sus historias. "Días y noches de amor y de guerra" (1978) se enmarca en los difíciles días de la dictadura en Argentina y Uruguay. Con la "Memoria del fuego" hay una recuperación del pasado indigenista. Esta obra narra la odisea de las dos Américas, centrándose en los hechos más cotidianos, componiendo una trilogía febril e incisiva, apoyada en la rigurosidad de las fuentes y en la que se entrecruzan crónicas históricas con pinceladas del presente, siempre en busca de un futuro más justo. De aquella trilogía histórica formaban parte "Los nacimientos" (1982), "Las caras y las máscaras" (1984) y "El siglo del viento" (1986). En los tres libros hay un mismo objetivo y como dice el periodista italiano Gianni Miná, una voz incisiva y militante que trata de impedir que se olvide la tragedia que asola a quienes viven en el más completo subdesarrollo. "La memoria del fuego" está estructurada en torno a pequeñas vivencias cotidianas que es en donde encuentra Galeano la verdadera grandeza del ser humano. La intrahistoria es el universo en el que caminan las obras del escritor uruguayo, al margen de grandes gestas y de sucesos grandilocuentes, que se apartan del hombre de a pie y del verdadero devenir de los acontecimientos históricos. Son, en palabras de Galeano, historias pequeñas, pero no minimalistas. Joan Manuel Serrat toma prestado un fragmento de una de estas historias de la "Memoria del fuego" para ilustrar a modo de presentación en sus recitales el tema "Che Pykasumi", que el cantautor interpreta en lengua guaraní. Un año antes de la publicación de "El siglo del viento" y una vez terminada la dictadura uruguaya regresa a Montevideo. Tres años después firma "El libro de los abrazos", de contenido más sutil y poético. El propio Galeano definiría de este modo la raíz de esta obra: "Creo que un autor al escribir abraza a los demás. Y éste es un libro sobre los vínculos con los demás, los nexos que la memoria ha conservado, vínculos de amor, solidaridad. Historias verdaderas vividas por mí y por mis amigos, y como mi memoria está llena de tantas personas, es al mismo tiempo un libro de "muchos"... Es un equívoco que ha fragmentado los lazos de solidaridad, que ha condenado a este mundo de finales de siglo a tener hambre de abrazos, a padecer de soledad, el peor tipo de soledad: la soledad en compañía. Es el mismo proceso que se manifiesta con la pobreza".

LOE: Ley Orgánica de Educación

A continuación voy a exponer un cuadro resumen sobre los aspectos más destacables de la LOE:

- El sistema educativo configurado en los valores de la Constitución, inspirado en el respeto de derechos y libertades garantizados en
ella, tiene como principios la calidad de educación para todo el alumnado, independientemente de sus condiciones y circunstancias y la
equidad, que garantice la igualdad de oportunidades, la inclusión educativa, la no discriminación y que actúe como elemento
compensador de las desigualdades personales, culturales, económicas y sociales.

- La enseñanza básica comprende diez años de escolaridad y se desarrolla, de forma regular, entre los seis y los dieciséis años de edad.
Incluye la educación primaria y la educación secundaria obligatoria y es obligatoria y gratuita para todas las personas.

- Se garantizará una educación común para los alumnos y se adoptará la atención a la diversidad como principio fundamental.

- Los contenidos básicos de las enseñanzas mínimas requerirán el 55 por ciento de los horarios escolares para las Comunidades Autónomas que tengan lengua cooficial y el 65 por ciento para aquellas que no la tengan.

- Las Administraciones educativas podrán concertar criterios y objetivos comunes. La Conferencia Sectorial de educación promoverá estos acuerdos y será informada de los mismos.

- El Estado promoverá programas de cooperación territorial para alcanzar objetivos educativos de carácter general, reforzar las competencias básicas, favorecer el conocimiento y aprecio de la riqueza cultural de las distintas Comunidades Autónomas y contribuir a la solidaridad y equilibrio territorial en la compensación de desigualdades.

Glosario de palabras


PODER: Por poder pueden entenderse múltiples conceptos de acuerdo a cada campo. A un nivel básico, poder suele identificarse con la noción de fuerza (por ejemplo, la fuerza pública). Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la capacidad para cambiar la realidad.
SABER: El conocimiento es más que un conjunto de datos, visto sólo como datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de información almacenada a través de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a través de introspección (a priori).
CIUDADANO Y CIUDADANÍA: Un ciudadano es un miembro de una comunidad política. La condición de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadanía, y lleva una serie de deberes y una serie de derechos, de los cuales los más importantes son los derechos de participación política, el principal de ellos el derecho al voto, que es la seña de identidad de las modernas democracias representativas predominantes en el mundo.
IDENTIDAD: El término identidad puede hacer referencia a:
La identidad como la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes.Se refiere al ente que existe como idéntico a sí mismo en el tiempo y el espacio, una noción del “ser en sí”.
La identidad como una cualidad del “ser para sí”, sólo válido para las personas los grupos, es decir, involucra el entorno, la historia y la voluntad, no es una característica dada sino que es potencial a desarrollar y está referida a modos de existencia. Véase identificación
También puede referirse a la conciencia de ser uno mismo.
IDEOLOGÍA DISCURSIVA: es un conjunto de ideas, formuladas deliberadamente, coherentes y racionales, empleadas para delimitar y comprender la forma en que puede organizarse un discurso.
IMAGINARIO SOCIAL: “El imaginario social” es una expresión forjada por Cornelius Castoriadis, con la que frecuentemente hoy algunos investigadores sociales o periodistas sustituyen términos como “mentalidad”, “conciencia colectiva” o “ideología” como forma de designar las “representaciones sociales”. Olvidados sus orígenes y hecha de uso corriente, ha perdido rigor conceptual.

domingo, 13 de abril de 2008

Tribus urbanas: ¿Fenómeno social o expresión de la sociedad de consumo?


A veces se presenta como fenómeno social, otras una expresión de la sociedad de consumo en la que actualmente nos vemos inmersos.

Algunos se decantan por una idea y otros por la otra. Lo que está claro es que existe un distanciamiento real entre las diferentes tribus, es decir, los emos se suelen rodear de gente de la misma tribu, aunque también se puedan socializar con personas agena a ella, pero el entorno que le rodea será de su mismo estilo.

A mi personalmente me gusta que haya diferentes grupos con ideales diferentes, no tenemos por qué ser todos iguales, vestir igual, tener las mismas ideas, escuchar la misma música... Hago oidos sordos cuando escucho que llaman mutantes a personas que pueden llamar la atención por su vestimenta, desde luego yo no comparto esa opinión. Si viajas al extranjero dejas de sorprenderte por estilos extraños e inusuales, todos van como quieren y no son juzgados ni señalados con el dedo. Todos pasan desapercibidos aunque lleven crestas verdes de más de 20 centímetros. Eso debería de ser así en todo el mundo, y en España vamos bastante atrasados en cuanto a eso.

Para terminar he de decir que no estoy para nada de acuerdo con aquellas tribus violentas y agresivas, ya que nunca se debe buscar el perjudicar a los demás ya que es más agradable vivir en armonía, aunque no hace falta ni que lo diga.